“冰雪诗学”中的奥运精神

2022年02月07日 04:52 来源：美中时报宋立民

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关于体育与诗艺

在北京冬奥会开幕之际，我起身歌唱诗艺。

几乎找不到比体育更接近艺术的门类。不，许多体育项目本身就是艺术，是诗的艺术，行为艺术，造型艺术，节奏、速度与力量的艺术。例如冰舞，例如花游，例如蹦床，例如斯诺克……更不必说“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”的三大球。

其实，诗歌与体育历来密不可分，或者举手投足浑是诗，舞出一阕满江红，或者激发诗人的想象力，唱开一片沁园春。远的如《观公孙大娘弟子舞<剑器>行》：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”近的如艾青的《花样滑冰》：“安详如高空的鹰/轻捷如低飞的燕/力学的梦幻/几何学的朦胧/没有休止符的音乐/没有标点的诗篇。”

而且，纸上的诗歌是可以重写、改写乃至删除或“艺增”，而运动场上的诗歌与时间同步，与日月同光。可以说，“诗化人生”与“奥运精神”在赛场内外已经水乳交融。近年来，有关体育诗学的文字，已可以鲜明地窥见新世纪体育美学与体育文化学的深度兼容。

冬至那天，笔者从广东发几句诗思给作家彭见明——他在北京参加文联会议，他微信笔者：“我们这里才是真正的冬至了，还是你们那舒适，四季是春。显然，冬有冬的美好，任何好与不好，都不是绝对的。”我回复他：“对于作家，似乎冷一点好。俄罗斯文学的厚重与西伯利亚的酷寒绝对有关。广州热得躁人，没啥文学”。玩笑虽然是玩笑，但是，“寒冷”之于诗与文学，绝对不是可有可无的。

几乎无法想象，中国古代文学的“盛唐气象”里没有了李白的“燕山雪花大如席”，杜甫的《对雪》，岑参的《白雪歌送武判官归京》——“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，柳宗元的“独钓寒江雪”，卢纶的“大雪满弓刀”，王维的“雪尽马蹄轻”……我们的“国粹”将是如何地残损。鲁迅的《雪》，是用自己孤独的“精魂”，去追寻所有飘飘洒洒的美好；而毛泽东笔下“山舞银蛇，原驰蜡象”“红装素裹，分外妖娆”的北国风光，既是伟大祖国的千里江山，更是这位雄奇诗人的广阔襟怀。

海德格尔把现代人的焦虑归结为乡愁。他精辟地指出：“诗人的天职是还乡。还乡使故土成为亲近本源之处。”为此，他只身躲进多瑙河源头的黑林山，栖身于山坡上一个宽六米、长七米的小屋，从而将全副的身心融入“群山无言的庄重，岩石原始的坚硬”“秋夜里山溪的奔涌，雪坡上肃穆的单一”。一位83岁的农妇常常去看她，这位农妇弥留之际还托人向“那个教授”致意。海德格尔说：“这样的记忆胜过任何国际性报刊对据说是我的哲学的聪明的报道”。黑林山又叫黑森林，是德国著名明道旅游景点，而它的雪景尤其迷人——那里最低温度可达到零下14摄氏度。

关于诗化哲学

对于中国人，1984年的洛杉矶奥运会是无法忘却的。北京时间1984年7月30日，射击选手许海峰用60发子弹，射落了本届奥运会的第一枚金牌。此前，奥运的脚步已经走过了88年，先后颁发过2500多枚金牌。但是没有一枚属于中国人。

的确，那是中国体育史上伟大的一天，是中国人对于世界奥林匹克运动作出的贡献。

就是那一届的奥运会，有两句歌词，我们每次唱起，都心潮澎湃：We are the world.（我们是世界）We arethe children.（我们是孩子）。

“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。在此，即便真的一无所有，只要有真诚、热情、膂力、意志……我们就立刻拥有了整个世界。

体育作为无声的韵律与流动的雕塑，既是文化意味十足的生命表演，更是全方位的诗化哲学——

奥运是政治学。看看美不胜收的奥运会的开幕式，你会发现，没有什么样的诱惑能够吸引如此之多的目光与心灵。地球上30多亿人同时屏住呼吸，凝视某一块激情四射的场地。那是怎样的宏大叙事，又是怎样地惊心动魄的诗章。

奥运会是环境学。在全球气候变暖、天空变窄、绿地萎缩、身体拥挤而心灵疏远的时下——尤其在雾霾已经对每一个中国人构成威胁的今天，人们更加渴盼一个把自然还给身心的时间，一个摆脱了物欲与利害的空间，把灵魂捧给大自然的狂欢或者祭礼。

奥运会是美学。男人的力，女人的美与女人的力，男人的美同时展示在全世界面前，男人也在为男人着迷，女人也在为女人发疯，以至于在纯粹的“美”的撞击下，我们只剩下惊叹、欢呼、流泪和遗憾，我们会完全忘记性别与年龄。

奥运更是经济学。当美国人尤伯罗斯成功把“赚钱”二字引入奥运之后，奥运的含金量陡然增加，奥运背后的商业、服务业、旅游业、餐饮业的兴旺发达。夫城市改造、场馆使用和维修、门票与纪念品的收入……都是精打细算才能够把握得住的。即便最时髦的网络经济，也无不把奥运作为一个展示、扩张自己的契机。

奥运是宗教学。当希腊女祭司点燃了火炬的时候，人们回即可明白什么叫忘我，什么叫求神，什么叫祈祷，什么叫天佑。不仅仅是赛前的祈祷是宗教，对于任何一个项目的敬畏，对于任何一位选手的尊敬，乐队演奏的任何一首国歌的旋律，无不含有宗教的肃穆与廓大——“今晚点球上帝是意大利人！”、“乔丹是上帝派下来打篮球的人！”……在无法解释的神奇出现的时候，宗教总是要现身的。

奥运更是心理学。当东京奥运会上孙颖莎“横眉冷对”伊藤美诚时，我们分明看到了“了却君王天下事，赢得生前身后名”的荣誉心理；当不止一个项目的“四朝元老”披甲登场时，我们再次洞见了“人生能有几回搏”的竞技心理、输了想“报仇雪耻”、赢了想“江山永保”的行为主义心理与“一不留神”夺得冠军的“机会主义”心理，可以说，奥运沙场就是活灵活现的“心理场”。总之，决战氛围凝成的心理背景，足以让灵魂在一瞬间上天堂或者下地狱。

奥运更是综合艺术凝成的生命哲学。在胜利或者失败之后，领队、教练与队员泣不成声——音乐、舞蹈与泪水一起交织成一幕幕无法重拍一个镜头的立体电影。那时候你感到整个的世界和每一个孩子无不与你有关，你清醒地体会到人类的生命活力。当奥林匹克作为一种艺术形态出现的时候，当上帝选中了体育作为一种最自然最坦诚最精细的艺术露面的时候，一般意义上的艺术门类只有退避三舍了。在此意义上，体育真的不该与别的任何因素有关，那是纯粹的生命宣泄、自由挥洒，连胜负都可以忽略不计。

似乎是费尔巴哈说的：文化的最后的结果是人。人的魅力大半在于充满智慧、充满狂热的生命活力。因此，体育作为流动的雕塑，无声的音乐，闪烁着光影的心理画面，无疑是最具文化意味的表演。奥运文化或许可以作为人类对于历史的总结和贡献。

关于冰上运动

来自新华社、中新社的消息接二连三：中国目前在15个分项109个小项中，实时获得了96个小项188个席位，有168人实时入围！北京冬奥会竞赛日程终版发布中国队大年初五争金；黎巴嫩奥委会主席称北京冬奥会将给全世界带来希望；

从1963年2月日本长野第57届世界男子速滑锦标赛上，罗致焕以2分09秒2的成绩创造了1500米世界纪录，成为第一个获得冬季项目世界冠军的中国选手至今，冰雪项目的地位与影响力在我国逐日提升。

曾几何时，我们压根儿不把冬奥当盘菜，觉得不过是夏奥的陪衬。为什么如今变了观念，除了即将成为地主的责任与荣耀，除了我运动员争金夺银的带动，从体育美学上考察几个关键词必须抓住：一是冰雪。纯洁、晶莹、辽阔……起伏的天然加人工道具，使得冬奥的艺术品位陡然增加了N个段位。与冰刀、冰壶、滑板、雪橇相比，夏奥的诸多项目不过是“旱地拔葱”的蛮力。田径场上，从百米“飞人大战”到马拉松长途，与速度滑冰作比，都变成了转瞬即逝的、位置与冲刺的“刀（冰刀）光剑影”。正如美学家闻一多说的，戴着镣铐跳舞才美。难度设置与“工具美学”造就了大自然与人自身高度契合的艺术。二是飞翔。“飞”是人类区别于禽类又向往完成的“仿生学”概念。是人类征服自然的欲望与印记。窃以为夏奥最具观赏性的项目是撑杆跳，因为该项目集合了跑、跳投乃至体操的魅惑。无奈男子六米一六、女子五米零五的世界纪录与跳台滑雪一飞冲天、“帝子乘风下翠微”的动辄上200左右相比，就又疑似儿童玩具系列了。

所以，当奥运被平移到“冰上”，诗意与诗艺即刻“比翼齐飞”了。冰壶的“君临天下”，雪车的“信马由缰”，雪橇的矫若游龙，单板在U型池里的彩蝶翻飞……“天工人可代，人工天不如”，所有古今中外的诗句，皆无法彻底绘写冰上运动魅力。而舞台上的芭蕾——无论古典的还是现代的——再优雅，还是造不出冰舞的速度与飘逸。

其实，冰上运动最早可以追溯到远古的新石器时代，而滑雪运动起源于数千年前的北欧。有彼时荷兰的骨雕刻画、瑞士的古文献等为证。因此可以说，自古以来，中外健儿们都在用身体写诗，用灵魂写诗，用无数次训练练就的直觉即条件反射写诗。用一个对于某项运动挚爱的过程写诗——用自己和自己的家人、教练、团队的努力的过程写诗。

“我来问道无馀说，云在青天水在瓶”。当“人”加上了“冰”又加上了“器械”的时候，诗意与诗艺就成了“道法自然”的“天意”，中国传统文化所谓的“天人合一”，在冰上展现得淋漓尽致。