4月26日上午，第二届挥公文化国际论坛”在国家会议中心举行。张氏宗亲、企业管理研究专家张彦在论坛做了题为《中华优秀传统文化与现代管理 》的演讲。张彦说，“总的来看，可以将中华传统文化中的管理思想概括为九个方面内容，比如，顺“道”；重人；求和；守信；利器；求实 ；对策；节俭；法治等。我们可以将这些内容归纳为四个大的要点，也就是顺道而行；以人为本；重视先进技术和工具的运用以及建设法治环境。”
以下是张彦演讲全文：
“观今宜鉴古，无古不成今”。在漫长的人类社会发展历程中，管理无处不在，无时不在。人们从事任何事业，成也管理，败也管理。人类社会取得的任何重大进步，都离不开管理所发挥的重要作用。不难看出，社会的管理实践与人类的历史一样久远。
习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。”这一论述体现了我们民族的文化自信和文化自觉，为包括管理科学在内的中国社会科学理论的发展指明了方向。特别是已经进入新时代的中国，非常需要中国范式的管理科学来解决中国的管理问题。因此，我们民族的优秀传统文化，理应成为现代管理理论的重要来源之一。多年来，不少学者在这方面进行了深入研究，并取得了许多成果。
总的来看，可以将中华传统文化中的管理思想概括为九个方面内容，比如，顺“道”；重人；求和；守信；利器；求实 ；对策；节俭；法治等。我们可以将这些内容归纳为四个大的要点，也就是顺道而行；以人为本；重视先进技术和工具的运用以及建设法治环境。
第一个要点就是顺“道”而行。这里说的“道”，指的是管理方面那些本质的规律性的东西，是组织管理实践的底层逻辑。先秦名作《管子》中说，一切皆有规律，都有“轨”可循。“不通于轨数而欲为国，不可。”这里所说的“轨”，指的就是客观规律。治理国家必须顺乎万物之“轨”。今天的管理者切不可脱“轨”行事。就像一辆运行中的火车，如果脱轨了，很可能会翻车的。
“一代商圣”范蠡辅佐越王勾践实现了兴越灭吴的战略目标。他的取胜之道正如他所说的那样：“古之善用兵者，因天地之常，与之倶行。”所谓“天地之常”指的就是规律。真正的用兵大家，都善于从客观世界的基本规律中寻找机遇并顺势而为。功成身退的范蠡，正是以此用兵之道，又在商战中赢得了胜利。他在海边开垦了许多荒地，置产兴业，积累了巨额财富。先后3次将全部财富分给百姓，为民造福，留下千古美名。从中可以看出，真正能够做到“因天地之常，与之俱行”者，无论驰骋沙场还是投身商场，都会无往而不胜。
当今的企业家都应在研究“商道”上多下功夫。也就是要努力探求那些第一性的东西，进而达至“道”的境界，而不应仅仅停留在“术”和“器”这一“形而下”的层次上。“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。 ”从某种意义上说，一个人、一个组织能否取得成功，最终取决于其是否进入“道”的层次。只有“顺道而行”的人才能抵达理想的彼岸。
第二个要点是坚持以人为本。管理理论的研究是以人为中心的。说到底，管理学是人学，是基于对人性的深度研究取得的理论成果。在中国传统管理思想中，对人的高度关注居于核心地位，其内容十分丰富。当今的管理者可以从中获取丰富的营养。上面讲到的“重人”“求和”“守信” “求实”“对策”“节俭”，都是从不同侧面阐明了如何解决与人有关的重要问题。
“重人”，体现了中国古代对人的地位和作用的高度重视。“民惟邦本，本固邦宁”，是中国古代民本思想的源头。由此而生的民本思想是中国古代传统思想的重要内容。孔子明确提出了“仁者爱人”，这一观念为中国古代民本思想奠定了基础。孟子进一步阐释了儒家的“民本”思想。他主张:“民为贵，社稷次之，君为轻。”后世的儒家学者继承并发展了孟子的这一思想。历代关心民众疾苦的儒家士大夫，往往以孟子的民本思想为武器来抵制君主的专制主义，以此来消除社会的政治对立。明末清初之际，汤显祖、黄宗羲、顾炎武、王夫之等大批学者更是超越了儒家传统的民本思想，提出了富有近代意义的民权意识。这一意识被视为近代民主观念的萌芽。
显而易见，人是目的，不是手段。管理方面任何重要问题的解决，都应着眼关心人、激励人、成就人。在当今的管理实践中，更应看到选好人、用好人的极端重要性。一切竞争，归根结底都是人才的竞争。得人才者胜，失人才者败。这个道理并不难懂。刘邦在史书上曾被说成是一个无赖。如果两个人单挑，刘邦根本不是项羽的对手，但刘邦能够广揽人才、重用人才，最终经张良、韩信、萧何等人的辅佐，赢得了天下。而项羽却缺乏选人用人的能力，即使有了英布、范增、项庄等人才，也不善于重用他们，只好什么事都亲自干，运筹帷幄、冲锋陷阵全靠他一个人。最后，砍自己的头也要亲自干。这个结局太惨痛了！那么，刘邦这个曾经的无赖能够最终取胜靠的是什么？刘邦手下的名臣郦食其道出了其中的真谛：刘邦“降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。”这些话说到了要害处。“与天下同利”才能赢得天下，这是刘邦深得将士信赖的关键之举。正因为如此，天下有才干的人纷纷投奔刘邦，心甘情愿为其效力。今天的企业家应该从中获取应有的启示。华为创始人任正非就是这样做的。他的“财散则人聚”的用人理念与此有异曲同工之妙。正是由于切实贯彻了这样的理念，才使得华为获得了不可战胜的力量，创造了人间奇迹。
第三个要点，重视先进技术和工具的运用。军队打仗需要兵器，劳动者做工离不开工具。这是人所共知的常识。孔子说：“工欲善其事，必先利其器”。有了管用的器具，才能够把事情做得更好。技术、工具等是管理活动的物质基础。越是先进的技术，越能创造先进的工具，越能提高管理的效率。孔子还说：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”这一说法是很有先见之明的。做到了这一点，就能够有效防范可能发生的风险。使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果。两个对手狭路相逢，一个人手中握着一把子弹上膛的手枪；另一个人手中拎着一箱金条，结果会怎样？是手里有金条的人买下了对方的手枪和子弹吗？这个时候，双方遵循的未必是等价交换的原则，很可能是丛林法则。
挥公的主要功绩就是发明了弓箭。我们现在觉得，弓箭是很简单的工具。而恩格斯说：“弓、弦、箭是很复杂的工具，发明这些工具，需要长期积累的经验和较发达的智力。” 在上古时代，弓箭绝对是一种利器。在当时，弓箭既可作为狩猎工具，又可作为军队作战的兵器，从而大大提高了族群的生存能力。特别是当今世界，国家竞争日趋激烈，更加离不开大国重器，更加需要先进的科技。我们应该通过先进的管理来确立这样的优势地位。
第四个要点，建设法治环境。我国的法治思想，起源于先秦时期，后来逐渐演变成一整套法制体系。早在公元前七世纪左右，齐国的国相管仲就提出了“以法治国”的主张。他说：“威不两错，政不二门，以法治国则举措而已。”如此经典的论述能够产生在那么久远的年代，不能不令人钦佩。管仲凭借“以法治国”的方略使齐国实现了政通人和，从而使齐桓公得以“九合诸侯，一匡天下”。可见，有了良好的法制环境，才可达到天下大治。
韩非子曾经举例来论证法治优于人治。舜帝深入民间亲自解决村民之间发生的田界、捕鱼等纠纷，用了长达三年的时间，最终使三个错误得以纠正。韩非子认为，这样的做法不可持续。他的理由很明确：“舜有尽，寿有尽，天下过无已者。以有尽逐无已，所止者寡已”。如果能够制定法规，违者依法予以处置，社会管理的效率就会明显提高。
可见，古人早已知晓，法治是管理的必要条件。任何社会的经济发展，都需要法治来保驾护航。如果不能营造一个法治环境，无论是国家治理，还是其他组织的管理，都很难保证其应有的公平和效率。
在历史上，也有我们应该记取的教训。两千多年前，云南一带的人们就开始打井取盐。由于盐井打得很深，就把天然气打出来了，当地人就掌握了开采利用天然气的技术。而英国人直到1659年才首次发现了天然气。直到1790年，才将天然气用于街道和房屋的照明。那么，为什么最早发现并开采天然气的中国，未能更早的形成天然气产业呢？其原因在于中国历史上时断时续实施了长达2000余年的“盐铁官营”政策和法律。由于这一法律的限制，使得井盐以及与此相关的天然气开采产业无法得到正常发展。可见，如果缺少必要的法律环境，即使有了良好的时机和资源，也很难实现经济繁荣。
总之，在现代社会中，必须强化先进管理的作用。为此，就应努力吸取中华优秀传统文化中的管理智慧。只有这样，管理科学的研究和实践才能取得更大的成就。
作者简介：张彦，管理学硕士研究生。曾任某军工企业主要领导、某央企领导。曾长期在高级领导机关任职。曾出版《道与术：卓越管理者的战略思维》《探求制胜之道：如何成为卓有成效的管理者》《寻游天地间》《人生如诗》等著作，并在人民日报、解放军报、经济日报等媒体上发表大量文章。
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